Una Vida con y para la Magia

Entrevista a Francisco Stiglich y Miriam Colecchio para el portal esotérico alemán MagaKiru, junio de 2002.

1. Hola Miriam, hola Francisco, como se siente un mago y alquimista en el siglo XXI? Mucha gente piensa que la alquimia y la magia son cosas de la Edad Media y que fracasaron –sobre todo la alquimia- y desaparecieron con ella. Son Ustedes una especie de ‘reliquia’ o más bien integrantes de una suerte de ‘vanguardia’ – o ninguna de las dos cosas?

Francisco: Sin duda mucha gente sentirá eso. El desconocimiento sobre estas ciencias es muy grande. Nos han hecho creer que eran el patrimonio de otras épocas. Es cierto que tanto la magia como la alquimia tuvieron una edad dorada durante el medioevo y aún en el renacimiento, pero su práctica sigue en pie hoy.

No es posible ser una reliquia, pues nosotros somos personas de este tiempo, que viven con los condicionamientos y las virtudes de este tiempo, pero también con una apertura hacia cuestiones que la modernidad ha despreciado como el sentido de lo sagrado, la energía...

La función del mago actual es poner la enseñanza de los antiguos en práctica para lograr también actualizarla. Esta enseñanza debe ser adaptada a nuestra forma no solo cultural si no también energética.

Miriam: Creo lo mismo y además en el pasado hubo muchos sectores de poder, que (justamente para poderlo mantener y fortalecer) quisieron acabar con estas Ciencias Sagradas que buscan la Verdad y la liberación espiritual del Hombre, de todos los Hombres.

2. Cual es la relación entre el saber esotérico y los conocimientos científicos? Me refiero a las ciencias naturales y la tecnología moderna… Se excluyen mutuamente o se pueden complementar de una forma u otra?

Francisco: El hermetismo se define a sí mismo como la fe que se atreve a pensar y el pensamiento que se atreve a creer. Hay una búsqueda de fusión más que de exclusión. Ya nadie niega por otro lado que algunos conceptos de la ciencia pueden ser vistos desde una óptica espiritual tal como lo espiritual fue analizado desde lo científico desde el racionalismo hasta aquí. Un ejemplo es la relación que existe entre los procesos internos, psíquicos, emocionales y los procesos químicos o físicos. Este conocimiento de la relación existente entre lo subjetivo y lo objetivo es la magia.

Miriam: siempre digo que no es la Ciencia la que está equivocada, sino quien hace uso de ella. Esto se puede aplicar a la Medicina, a la Teología, a la
Bioquímica, etc. Son los hombres de mala voluntad los que emplean las ciencias para comandar las masas y hacer uso del poder tanto económico, político o social.

3. Cómo llegaron Ustedes a lo que están haciendo y viviendo, a la alquimia, la magia y la astrología en el caso de Miriam? Háblenme un poco de sus vidas…

Francisco: En lo personal, me he criado en un pequeño pueblo en la Argentina, rodeado de arte, pues mi padre es pintor y mi madre es poetisa. Bien, vengo de una mirada especial del mundo donde lo espiritual era un valor que no era explícito pero si estaba presente. El punto en que la espiritualidad surge como una cuestión que se me pone delante de mí para que yo la vea tiene que ver con la perdida de una persona muy allegada a mí, una hermana melliza que fallece cuando teníamos 14 años. Ahí comienza una búsqueda que termina en el hermetismo al cual me acerqué desde muy joven.

Miriam: Tuve la suerte de poder darme cuenta de que esto era lo que buscaba desde hacia mucho tiempo aun siendo joven. Cuando se es adolescente uno quiere desde la política o desde lo social cambiar el mundo, uno quiere un mundo mas justo en donde se pueda vivir en base a la verdad y el amor. Después de mucha frustración y dolor, encontré este camino espiritual que me hizo descubrir que el comienzo es por uno mismo, lo que se dice "darse vuelta" sobre uno mismo, descubrirse y encontrarse. La Magia y la Alquimia llevan a que uno indefectiblemente se encuentre y se transforme todo el tiempo, de otro modo es imposible transformar fuera de uno. Eso es vivir la maravilla y así es que logramos enseñar y transformar fuera de nosotros todo aquello con lo que entramos en contacto. Es mi modo de hacer mi vida trascendente.

4. Se puede vivir de lo esotérico? Cómo los trata la gente de la Argentina y del Uruguay? Tienen muchos clientes locales que recurren a sus servicios?

Francisco: Tenemos un trayectoria de muchos años de trabajo que nos avala. El tema es que nosotros ofrecemos respuestas desde el saber de la magia y la alquimia. Hay mucha más gente que observa su realidad desde estos conceptos que incluyen la creencia en una trascendencia y en que hay más mundos dentro de este mundo.

Miriam: Si se puede vivir de lo esotérico, en realidad Dios nos provee todo el tiempo de aquello que necesitamos, ni mas ni menos. La gente nos trata muy bien porque nos conoce y ya tenemos tantos años de trabajo que confían en nosotros. Es bastante gente la que acude en las distintas áreas en las que trabajamos porque además de las consultas personales, vivimos de la enseñanza y de la asistencia con los preparados alquímicos del laboratorio mágico "Hermes". Enseñamos a las personas a emplearlos para su bienestar psico-físico y espiritual, ya que generan una energía luminosa que barre con la "mala onda" y transforman la vida. Nuestro interés es que las personas sean libres, pero para eso tienen que aprender.

5. Qué es la diferencia entre “hermetismo” y “esoterismo”, si es que la hay?

Francisco: El hermetismo es una escuela de conocimiento. Se atribuye su revelación al gran Hermes trimegisto del que deriva su nombre. De esta tradición nacieron todas las ciencias que hoy llamamos esotéricas: la astrología, la alquimia, la magia. Este saber posee un abordaje formal e intelectual que es llamado exotérico, que quiere decir "hacia fuera", es publico y de acceso a todos. Pero también posee un saber que es interior, personal y eso es el esoterismo. El aspecto no solo secreto si no personal, individual y que remite a lo profundo a lo interior. Ambas formas del saber son complementarias.

6. A mi mucha gente me pregunta espontáneamente si Magakiru es una “secta”. Qué me dicen al respecto y cuál es su posición frente a la religión? Quien o qué es Dios para Ustedes?

Francisco: Una secta para serlo debe estar "separada", pues eso es lo que quiere decir secta. Magakiru no está separada de nadie. No somos un desprendimiento ni de una iglesia ni de una fe... Por lo tanto no somos una secta.

Miriam: Estoy de acuerdo con lo que dice Francisco. Para mi Dios es mi respiración, es lo que sé y no puedo explicar, imposible de definir, es Maestro, es Amigo, es Amor...

7. Cómo se trabaja en un laboratorio alquímico? Qué aparatos tienes allí? Con qué sustancias trabajas?

Francisco: En algunas cuestiones el laboratorio de los alquimistas es similar al de los químicos, se destila, se manipula. Se utilizan crisoles, aparatos para extraer o destilar. Pero por otro lado el laboratorio es un espacio sagrado, energéticamente muy diferente a un laboratorio convencional. En él hay también elementos de tipo ritual, un altar, círculos de invocación, los elementos del mago, su espada, sus ropas... Es un lugar donde todo lo que se hace en él se potencia, gracias a la fuerza y la vibración que posee...

8. Qué es para ti la alquimia? Cómo la defines?

Francisco: La alquimia es una rama de la magia práctica. Aquella busca extraer de la materia, no los elementos químicos que la componen, si no sus fuerzas vitales y mágicas. Una definición de alquimia es que esta es la ciencia que permite fomentar, reponer y aumentar la calidad y la fuerza vibratoria de la naturaleza. Por eso un elemento salido de un laboratorio mágico es un elemento "energéticamente activo" Muchas cosas que consumimos en realidad están muertas... Sin vida, sin energía...

9. Que hay de los ritos o ceremonias, que forman parte de un labor alquímico? Puedes describir uno?

Francisco: Una ceremonia es un encuentro entre los diversos reinos. Lo visible y lo invisible se encuentran y entremezclan. para que esto acontezca, es que se respetan las enseñanzas mágicas, para lograr favorecer este encuentro. Diariamente el mago realiza invocaciones a los seres de luz en un marco ritual muy elaborado que implica la aplicación de perfumes que se queman, ropas, signos y plegarias entre otras cosas. según el tipo de ceremonias, se puede usar la espada o la copa... esto está en relación a el tipo de energía y de trabajo que se busca.
Dentro del mismo laboratorio se realizan los elementos como los talismanes o pentáculos. En un círculo luego son también consagrados. para esto por ejemplo, el mago trabaja con los ángeles de los elementos a los que se los invoca en una ritualidad que implica trabajar sobre los cuatro puntos cardinales.

Muchas veces ocurre que el nivel de presencia es lo suficientemente fuerte como para generar un fenómeno como luces o movimientos y en el caso más logrado la aparición física de una criatura que es la búsqueda de la magia ceremonial.

10. Por qué el saber esotérico es un saber secreto? Eso da lugar a muchas sospechas de la gente y acerca al esoterismo al ocultismo en un sentido negativo de la palabra.

Francisco: Es cierto que estas palabras han ganado un sentido nocivo, como la palabra magia. Pero no nos es posible cambiarlas sin perder una tradición muy antigua. La palabra "ocultismo" se la debemos en especial a Agrippa. El la acuñó en su libro "Filosofía Oculta". Él dice que el conocimiento oculto es aquel que permite llegar a las cosas no por lo que vemos si no por lo que no vemos, lo que está oculto, guardado en el misterio de la materia. Por otro lado el secreto es una condición de la enseñanza dentro del hermetismo que tiende a "no dar margaritas a los cerdos". Hay una necesidad de preservar de custodiar lo que para uno es valioso del desprecio y el desconocimiento. Esa forma es el secreto.

11. Se dice que la era de acuario, que empezó –según tengo entendido- en 1954 y durará unos cuántos siglos, es la era de la revelación del saber esotérico, o sea que va a dejar de ser un saber conocido solamente por unos pocos. Qué opinan de ello y qué hay de esa llamada era de acuario?

Francisco: Nada hay oculto que no sea revelado...

12. Qué me dicen sobre la “New Age”. Es algo que favorece a su trabajo o más bien algo que los perjudica?

Francisco: Es un modo, distinto pero respetable de abordar la realidad espiritual.

Miriam: Todo es respetable en la medida que no se torne un saber egoísta. No me gusta eso de "mejor no veo a fulanito de tal porque me trasmite su mala onda". Me parece que estamos para iluminar y no para apartarnos de aquel ser que esta mal. Esa espiritualidad es la que a mi no me gusta porque creo que es egoísmo disfrazado.

13. Qué opinan Ustedes sobre las religiones y enseñanzas orientales, sobre todo el buddhismo y el Dalai Lama?

Francisco: Ambos son maestros. Seres de una inmensa jerarquía espiritual.

Miriam: Opino igual.

14. Como se explican Ustedes que mucha gente siente una fascinación por todo lo que viene del oriente (Yoga, Reiki, Chi Gung, Avatar etc.) y desconoce o hasta desprecia lo que nació en el occidente, como por ejemplo la alquimia. Hay toda una invasión de métodos o enseñanzas orientales en Europa y las Américas…

Francisco: Por cierto que hay una cuota inmensa de exotismo y de moda en todo esto. Creo que muchas personas han padecido la religiosidad tal como occidente la ha expresado desde hace unos siglos. La experiencia religiosa más que religiosa, o sea que reúne y liga con la divinidad, fue una experiencia que separó y rompió. Se armó en torno a la figura de Dios venerada en occidente, la idea del padre castigador, cruel e insensible. En el astral, está armado un cliché, una idea fuerza alimentada por todos aquellos que creen en este Dios. Nadie puede desear estar cerca de un Dios así. Pero eso no es todo. Ese es el lado oscuro de la tradición occidental. Por otro lado, está la cara luminosa, radiante. En ella encontramos a los grandes místicos, los magos y alquimistas entre otros. Ellos nos enseñaron que la religiosidad en el sentido positivo es unión con Dios y la naturaleza.

15. Voy a agregar dos observaciones concretas a la pregunta anterior: 1: Por qué a mucha gente les resulta fácil cantar o rezar mantras y les cuesta o hasta les aborrece rezar salmos? 2: Por qué todo el mundo está encantado con el Reiki y desconoce por completo que en Europa había descubrimientos o métodos casi idénticos? Al Japonés Dr. Mikao Usui (1865-1926), quién redescubrió el Reiki, lo conoce todo el mundo, mientras el Suizo Oswald Wirth (1860-1943), quién habló de “imposición de manos” (lo mismo que se hace en el Reiki), parece casi desapercibido?

Francisco: Creo que un factor importante este "egregor", este cliché del astral es muy fuerte y negativo. Nos toca a los magos actuales revertirlo.

16. Háblenme un poco de su trabajo mágico. Quien o quienes les ayudan en realizarlo? Qué hay de los seres de luz? Existen realmente y qué evidencia o experiencias fomentan su fe en que ellos existen de verdad?

Francisco: Hay una cuestión muy interesante con respecto a la existencia del reino de los seres diáfanos, o sea, aquellos seres que poseen un cuerpo lo suficientemente poco material como para no ser visto por nuestros sentidos. El hecho es que la antigüedad está poblada de relatos de personas que los veían y que trataban con ellos. La pregunta es: ¿Por qué hoy no? Hay dos respuestas. Una es que muchos de estos seres al igual que los animales, están extintos, y otra es que la estructura psicofísica del hombre actual no es la del primitivo o del iniciado de antaño. Nuestros sentidos están empobrecidos y perdimos la posibilidad de ver. El mago los puede muchas veces ver, sentir, intuir. El mago conoce las leyes que los rigen para poder de esta forma operar con ellos.

Miriam: uno tiene fe en lo que no ve. Pero cuando podes aunque sea por segundos ver a estos seres, ya dejas de tener fe y tienes la certeza. Eso da una gran alegría.

17. Hay jerarquías de Ángeles y cómo uno tiene que imaginarse eso? Cuántos “Coros de Ángeles” y cual es la diferencia entre ellos?

Miriam: Hay nueve coros de ángeles, que se dividen a su vez en tres jerarquías. En la primer jerarquía tenemos a los Serafines, los Querubines (que son los bebes con alas que vemos en muchos iconos), y los Tronos.

En la segunda jerarquía: tenemos a las Dominaciones, las Virtudes (son los que también se ven mucho en los iconos que aparecen con caras con alas y sin cuerpo), y los Principados.

Y en la tercer jerarquía: tenemos a las Potestades, los Arcángeles y los Angeles (en donde están incluidos nuestros ángeles guardianes personales).

Cómo imaginarlos no es algo difícil ya que nos criamos con la idea angélica, están incluidos en nuestra cultura de algún modo.
Creo que lo importante es darse cuenta que así como hay un orden en la creación en el mundo material, ese que veo, también lo hay en el mundo sutil. Dios crea con un orden y un sentido. El ángel es básicamente un mensajero, un intermediario entre el Hombre y Dios, una Fuerza - Luz. Entre ellos se diferencian en el nombre, en la forma y por lo tanto en la misión que tienen. Cada uno tiene un área de acción en la creación, que es diferente a la del otro, pero todos son parte de una misma Luz que es Dios mismo. Por ejemplo los Querubines son ángeles que traen sabiduría a los hombres, en tanto que una Potestad va a traer fe, valentía y fuerza.

18. Y qué hay de las “hadas”, “gnomos” y los demás seres “elementales”? No son solamente un ‘cuento de hadas’? Qué función tienen y ‘qué’ son?

Miriam: son seres de cuentos de hadas, porque estos cuentos han sido inspirados por ellos al Hombre para trasmitir un conocimiento espiritual. Pero ojo no todos los cuentos son de hadas. Hoy en día los psicólogos modernos toman estos cuentos para trabajar terapéuticamente, pero en realidad lo que se mueve ahí es una energía espiritual que modifica la psiquis. Estos seres son reales, tanto como nosotros, viven en otra velocidad, en un ritmo de tiempo distinto, solo eso. Y muchas veces entran en contacto con las personas. Ellos son digamos la parte mas inteligente o que mas vibra, de la naturaleza y de su elemento. Los duendes y gnomos pertenecen a la Tierra, las ondinas al agua, las Hadas al aire y las salamandras o genios al Fuego. Son seres sutiles para nuestra vista, pero no son ángeles, y tienen carne y huesos como dice Paracelso, es decir comen, beben y se reproducen como nosotros. Ellos tienen un gran conocimiento de lo mágico y pleno poder sobre su propio elemento. Nos ayudan con sus conocimientos mágicos para la transmutación de la materia. En la creación su rol es el de cuidar de la naturaleza, de protegerla.

19. Mi novia, que es una mujer seria y no tiene nada de ‘rayada’, dice que ella está en contacto directo con su Ángel y que puede ‘llamarlo’, sentir su presencia y ‘conversar’ con él. A mi me revienta eso, porque yo no puedo hacer lo mismo. Cómo uno puede en contacto con los seres de luz y estar seguro, que no es solamente la imaginación de uno mismo?

Francisco: Hay personas con mayores condiciones que otras para poder verlos o solo percibirlos...

Miriam: pero creemos que estas condiciones se pueden desarrollar. Si vos le dieras un espacio a tu ángel para que actuara y comenzaras a querer dejar de tener todo bajo control, quizás el se pudiera manifestar. Ningún ángel, ni Dios mismo toca el famoso "libre albedrío", la libertad es algo sagrado para todo ser de Luz. Nosotros elegimos si queremos o no relacionarnos con ellos. La imaginación a veces suele ser un puente para ir acercándose al mundo sutil, pero cuando el encuentro se da es tan claro que sabes que no parte de vos mismo. Es contundente.

20. Qué me dicen del diablo? Existe de verdad o es solamente un invento de la Iglesia Católica para reprimir a la gente? Y si existe: Quién o qué es? Un ‘ángel caido’, la ex-mano derecha de Dios? También hay gente que dice que Dios y el diablo en realidad son lo mismo…

Miriam: El diablo o los ángeles caídos son reales, no quizás como la gente cree, en eso de que te obligan a hacer tal o cual cosa mala. Ellos muchas veces cargan con culpas que son de nuestra responsabilidad. Ya dije que la libertad humana no puede ser tocada por ningún ángel caído o no. Ellos tientan, acusan, decimos que hacen de fiscales en aquellas cosas en las que uno podría "caer", ponen a prueba. Esto se ve muy claro en el Libro de Job, en el capitulo uno. Digamos que son necesarios para el crecimiento del hombre, ya que sin prueba no hay crecimiento, solo se aprende de ese modo.

21. Qué más me quieren decir y qué mensaje tienen para nuestro público alemán?

Francisco: En lo personal, siento una inmensa admiración por la tradición de los magos y alquimistas alemanes. Agrippa, Paracelso, solo para citar a dos de ellos. Sin contar a los modernos como von Bernus...

La magia es un modo de enriquecer la experiencia. Esto repercute en todas las áreas de nuestra vida, en nuestro psiquismo, en nuestra salud física y nos abre el paradigma de lo real.

Miriam: Yo creo que es un pueblo que ha tenido una espiritualidad tan fuerte que por esto ha sido tan probado y ha sufrido tanto. También gracias a ese sufrimiento aprendió a salir adelante. Creo que tanto para el publico alemán como para el del mundo, es tiempo de capitalizar la experiencia de tanto dolor para transformarlo en alegría y en belleza. Porque mientras un pueblo sufra, todo el mundo sufre. Si mi mano esta enferma, todo mi ser sufre y lo mismo es para la humanidad, cuando un niño muere de hambre, todos morimos con él.

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